Neues Testament von Heinz Schumacher

Einleitung

Das Neue Testament von Heinz Schumacher ist eine deutsche Übersetzung aus dem griechischen Text. Sie erschien 2002 im Hänssler-Verlag und will nah am Grundtext bleiben und dabei gut verständlich sein.

Auffällig sind die ausführlichen Anmerkungen. Sie zeigen, wenn ein griechisches Wort mehrere Bedeutungen hat, und stellen andere mögliche Übersetzungen vor.

Geschichte und Entstehung

Über die Entstehungsgeschichte der Übersetzung liegen uns leider keine Informationen vor.

Übersetzungsprinzipien, -⁠methoden und Grundtext

Schumacher hat das griechische Neue Testament neu ins Deutsche übersetzt und mit Erklärungen versehen. Die Übersetzung zeichnet sich durch die Treue zum Grundtext sowie ein gutes, allgemein verständliches Deutsch aus, das der Würde des Bibeltextes Rechnung trägt und dennoch die Einfachheit und Lebendigkeit des Urtextes erkennen lässt. Die Anmerkungen zeigen andere Möglichkeiten der Übersetzung auf, die die Bedeutungsvielfalt griechischer Worte erkennen lassen, machen auf Besonderheiten von Ausdrücken und Sätzen aufmerksam und führen wichtige Parallelstellen an.

Welcher Grundtext verwendet wurde, ist uns leider unbekannt.

Besonderheiten und Merkmale

Ein besonderes Merkmal der Schumacher-Übersetzung sind die ausführlichen Anmerkungen, die den Text begleiten. Diese Anmerkungen dienen nicht nur dazu, alternative Übersetzungen aufzuzeigen, sondern auch, die „Bedeutungsvielfalt griechischer Worte“ zu verdeutlichen. So wird beispielsweise in Römer 12,2 das griechische Wort „syschematizesthai“ mit „sich nicht anpassen“ übersetzt. In der Anmerkung wird jedoch darauf hingewiesen, dass das Wort wörtlich „sich nicht in die gleiche Form bringen lassen“ bedeutet und somit auch die Konnotation von „sich nicht verbiegen lassen“ oder „seine eigene Gestalt bewahren“ beinhaltet. Durch solche Anmerkungen ermöglicht Schumacher den Leserinnen und Lesern einen tieferen Einblick in die sprachlichen Nuancen des griechischen Urtextes.

Verbreitung, Akzeptanz und Kritik

Die Übersetzung von Schumacher ist in verschiedenen Ausgaben erschienen und wird von einem breiten Publikum gelesen. Schumacher ist ein Vertreter der sogenannten Allversöhnungslehre in Deutschland. Diese Lehre versteht das ewige Gericht über die Gottlosen als eine zeitliche Strafe, sodass am Ende jeder Mensch gerettet wird. In Mt 25,46 wird aus der „ewigen Pein“ bei Schumacher „die Züchtigung der (kommenden) Weltzeit“.

Martin Arhelger kritisiert (hier) Schumachers Übersetzung als tendenziös im Sinne der Allversöhnungslehre. Er bemängelt, dass Schumacher den Begriff „ewig“ unterschiedlich verwendet, je nachdem, ob er sich auf Gott oder das Gericht bezieht. Bezieht er sich auf Gott oder die Herrlichkeit, lässt er ihn unkommentiert stehen. Bezieht er sich auf das Gericht, versucht er durch Fußnoten die Schärfe wegzunehmen, zum Beispiel Mt 18,8; 25,41; Mk 3,29; Heb 6,2.

Die Allversöhnungslehre ist eine umstrittene theologische Position, die besagt, dass letztendlich alle Menschen erlöst werden, auch diejenigen, die sich in ihrem Leben gegen Gott entschieden haben. Schumacher vertritt diese Lehre in seiner Übersetzung, indem er beispielsweise in Matthäus 25,46 die „ewige Strafe“ als „Züchtigung der (kommenden) Weltzeit“ übersetzt. Kritiker werfen ihm vor, damit den biblischen Text zu verfälschen und eine unbiblische Lehre zu propagieren. Befürworter hingegen sehen in Schumachers Übersetzung eine zeitgemäße Interpretation des Neuen Testaments, die der Liebe und Barmherzigkeit Gottes gerecht wird.

Revisionen und Aktualisierungen

• 13.11.2002

Vergleich mit anderen Bibelübersetzungen

Im Vergleich zur Lutherbibel, die lange Zeit die Standardübersetzung im deutschsprachigen Raum war, ist die Übersetzung von Schumacher moderner und leichter verständlich. Schumacher verwendet eine zeitgemäße Sprache und verzichtet auf veraltete Ausdrücke. Die Lutherbibel hingegen ist sprachlich oft komplexer und kann für heutige Leserinnen und Leser stellenweise schwer verständlich sein.

Auch im Vergleich zur Einheitsübersetzung, die als ökumenische Übersetzung sowohl von katholischen als auch von evangelischen Christen verwendet wird, weist die Schumacher-Übersetzung einige Unterschiede auf. Während die Einheitsübersetzung versucht, einen Mittelweg zwischen wörtlicher Treue und moderner Verständlichkeit zu finden, legt Schumacher, wie bereits erwähnt, großen Wert auf die Treue zum Grundtext, verbindet diese aber mit einer zeitgemäßen Sprache.

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